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Ahmad Ibn Hanbal

Ibn al Jawzi à rapporté dans son livre sur Hassan Al Basri رحمهما الله concernant le fait de s'insurger contre les dirigeants ce qui suit :

" Humayd, serviteur d'Al Hassan dit: "Un jour alors que j'étais chez Al Hassan, un homme vint à lui, il resta seul avec lui et lui demanda conseil sur le fait de s'insurger avec Ibn al Ash'ath contre al Hajaj, il lui répondit: Crains Allah! O fils de mon frère! Ne fais pas cela, car cela t'est interdit et cela ne t'est pas permis." Je lui dit alors: "Qu'Allah te guide! Je sais que tu parle en mal d'al Hajaj et que tu n'es pas satisfait de sa conduite." Il me répondit alors: "O Abu al Hassan! Par Allah! Aujourd'hui j'ai le plus mauvais avis que j'ai pu avoir sur lui, ainsi que le plus de reproches et de blames (à son égard), mais sache, qu'Allah te protège, que la tyrannie des rois est un des chatiments d'Allah, soit-il élevé, et on ne fait pas face aux chatiments d'Allah avec des sabres, mais on s'en protège et on les repousse avec les invocations, le repentir, le retour et le renoncement aux péchés. Certes, lorsqu'il a fait face aux chatiment d'Allah avec les sabres, les chatiments sont les plus tranchants. "

 

Shaykh al Islam ibnou Taymiyyah رحمه الله a dit sur les causes de l'égarement :

(..) L égarement de celui qui s'est égaré a comme origine le fait que cette personne a fait prévaloir son propre raisonnement sur le texte révèlé par Allah . Et le fait d avoir choisi de suivre les passions au lieu de ce qu' Allah lui a ordonné.

Shaykh al Islam ibnou Taymiyyah (al 'ouboudiyah).

L'Islam des Sunnites selon le Coran et la Sunnah Authentique avec la Compréhension des Salafs Sâlih

          

Islam Ahlus-Sunnah

 

Shaykh Moqbil ibn Hady al Wadi'y al Yamani rahimahou Allah a dit :

"Notre da’wa et notre ‘aqida est plus chère à nos yeux que nous-mêmes, nos biens et nos progénitures. Ainsi nous ne sommes pas prêts à la laisser tomber pour de l’or ni pour de l’argent.. Nous disons que cela est tel qu’aucun ne peut espérer nous désintéresser de notre da’wa , ni penser qu’il lui est possible de nous l’acheter pour des dinar ou des dirham. Car les politiques savent déjà cela de nous, et ils ont désespéré de nous l’acheter par des hautes positions sociales ou des biens matériels"

 

 

Cour en Français d'Abou Oussama : Les Règles Funéraires (n°1)

Mardi 2 août 2005

Au nom de DIEU Tout-Puissant, le Tout-Compatissant, celui qui a créé les cieux et la terre et tout ce qu'ils contiennent, le Seul qui mérite l'adoration de l'humanité...

Un simple regard sur le monde autour de nous est tout ce qui est demandé pour comprendre ce que beaucoup parmi les gens ne prennent jamais le temps de méditer. Les détails de cet univers stupéfiant dans lequel nous vivons prouvent explicitement la présence d'un auteur magnifique et inégalé. 

Certains tentent de nier Son existence, se fondant sur leurs théories inventées, prétentions tirées de la conjecture non prouvée et des suppositions. Ils inventent des principes qu'aucun esprit rationnel ne peut suivre. Par exemple, ils disent que notre univers est "une coïncidence cosmique," un résultat de milliards d'années d'auto-assemblages. Cependant, s'ils sortiraient de leur maison le matin et trouveraient une nouvelle voiture dans leur allée, ils exigeraient de connaitre celui qui l'a mise là. Imaginez si leur a été dit : "personne ne l'a mise ici, en fait les pièces se sont rassemblées provenantes d'endroits inconnus et se sont assemblées d'elles-mêmes durant la nuit sans aucune aide. C'est le résultat d'une coincidence cosmique!" 

Personne dans son entendement  ne pourrait accepter cette réponse. En effet DIEU nous a donné les intellects qui ne nous permettent pas de croire à un tel non-sens.

Ainsi si les gens ne peut pas accepter les pièces d'une simple voiture venant ensemble par hasards, alors comment peuvent-ils croire que l'univers entier a accompli un tel exploit ?!  Du ciel plein d'étoiles et autres miracles visuels, aux organismes microscopiques que nous découvrons toujours, à la conception et à la fonction des organes du corps humain, peut-on probablement croire que tous ceci est le résultat d'une simple coïncidence ?

Levez les yeux et pensez à la facon dont tout ce que vous voyez est organisé de manière si parfaite! Le soleil, une boule de feu de plusieurs millions kilomètres de distance, nous fournit la chaleur et la lumière dont nous dépendons chaque jour. A ce propos, DIEU dit :

"et (y) avons placé une lampe (le soleil) très ardente." (78:13)

                                        

Après la durée le jour, l'humanité a besoin en effet d'un repos de la chaleur et de l'illumination du soleil. Après la longueur du jour, l'humanité a en effet besoin du repos de la chaleur et de l'illumination du soleil. DIEU fait que le soleil se place et nous donne l'obscurité pour le repos ainsi qu'une veilleuse parfaite,la lune et de magnifiques les étoiles. Quelle organisation magistrale!

DIEU dit : 

"Pour vous, Il a assujetti la nuit et le jour; le soleil et la lune. Et à Son ordre sont assujetties les étoiles. Voilà bien là des preuves pour des gens qui raisonnent."  (16:12)

Et DIEU dit :

N'as-tu pas vu qu'Allah fait pénétrer la nuit dans le jour, et qu'il fait pénétrer le jour dans la nuit, et qu'Il a assujetti le soleil et la lune chacun poursuivant sa course jusqu'à un terme fixé? Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.  (31:29)

DIEU dit également :

"Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune: ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah qui les a créés, si c'est Lui que vous adorez." (41:37)

Les scientifiques d'aujourd'hui présentent leurs observations sur l'équilibre précis du soleil et de la lune, évaluant les désastres innombrables qui se produiraient si le soleil ou la lune devaient dévier de leurs chemins du plus léger écart. L'esprit rationnel peut en venir seulement à une conclusion, en effet quelque chose tient tous cela en ordre. DIEU dit :

"Votre Seigneur, c'est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi "'istawâ" sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n'appartiennent qu'à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l'Univers!" (7:54)

Nous comprenons tout à fait clairement que, depuis cet article que vous lisez qui a été écrit, il y a eu un auteur, bien que vous ne le voyez pas. Et pour chaque discours il y a un orateur, pour chaque plat délicieux il y'a un cuisinier derrière cela. Ainsi pour chaque création, y compris notre existence même, il y a en effet un créateur. 
 

Le Créateur est un DIEU qui est sans associés

Maintenant que nous reconnaissons que nous ne sommes pas le produit de chance, que nous avons été créés, laissez-nous comprendre quelques points à propos de notre Créateur. Celui qui nous a créés, DIEU, est aussi le Créateur unique de tout ce qui existe, comme Il dit :

"Tel est votre Seigneur, Créateur de toute chose. Point de divinité à part Lui !" (40:62)

À cause du pouvoir sinistre de DIEU et le contrôle de l'univers, il ne convient pas à l'homme de croire qu'Il a besoin de quelqu'un pour l'aider. Envérité DIEU est Seul et ne partage pas Sa Majesté avec quelqu'un. Il est le propriétaire de la Miséricorde infinie et de la compassion pour ceux qui Lui obéissent,  Sa punition elle est la plus sévère et la plus durable pour ceux qui se détournent de Lui. Dieu dit :

"Ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, leur Seigneur les fera entrer dans Sa miséricorde. Voilà le succès évident !" (45:30)

Et DIEU dit :

"Quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, Il leur accordera leurs pleines récompenses et y ajoutera le surcroît de Sa grâce. Et quant à ceux qui ont eu la morgue et se sont enflés d'orgueil, Il les châtiera d'un châtiment douloureux. Et ils ne trouveront, pour eux, en dehors d'Allah, ni allié ni secoureur." (4:173)

Comme il ne convient pas pour nous d'attribuer un rival, un partenaire, ou associé à DIEU, c'est le blasphème extrême de L'accuser d'avoir un père, une mère, un fils, ou d'autres descendants ou parents.

DIEU nous dit :

Dis: "Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui".  (112:1-4)

Quel énorme crime est ce de prétendre que DIEU, le Seul dénué de toutes imperfections, a un fils! Malheureusement, beaucoup croient que Jésus est le fils de DIEU! En effet Jésus tient un haut élevé, comme étant le Verbe de DIEU et le Transporteur de Son Message, mais pas comme Son fils, parce que DIEU le Très Haut et le Glorifié est au-dessus d'une si fausse revendication. A propos de cela, DIEU dit :

"Et ils ont dit: "Le Tout Miséricordieux S'est attribué un enfant!" Vous avancez certes là une chose abominable! Peu s'en faut que les cieux ne s'entrouvrent à ces mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne s'écroulent, du fait qu'ils ont attribué un enfant au Tout Miséricordieux, alors qu'il ne convient nullement au Tout Miséricordieux d'avoir un enfant !"  (19:88-92)

Ainsi DIEU est le Créateur unique et le Défenseur de tout ce qui existe. Il n'a aucun associé ou filiale, comme Il dit :

"Suis ce qui t'est révélé de la part de ton Seigneur. Point de divinité autre que Lui. Et écarte-toi des associateurs !"(6:106)

 

Lui devons-nous quelque chose ?

Maintenant que nous reconnaissons que DIEU est notre seul Créateur et Fournisseur et nous avons vu Ses Déclarations Lui nier quelques associés, nous voulons savoir : Veut-Il quelque chose de nous ?
 
DIEU a un droit sur nous, comme Il nous a créés. Il ne demande pas beaucoup. Il nous demande seulement ce qu'Il a demandé à chaque nation avant nous; que nous lui obéissons et suivons Ses Messagers. Il nous a demandé de L'adorer et ne rien associer avec Lui. Il dit :

"Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, (pour leur dire): "Adorez Allah et écartez-vous du Tâghoût (ndt: les Fausses Divinités)". (16:36)

C'est une demande très simple, tenant compte de tous qu'Il nous a donnés.

Dis: "C'est Lui qui vous a créés et vous a donné l'ouïe, les yeux et les cœurs". Mais vous êtes rarement reconnaissants ! (67:23)

Nous sentons naturellement l'envie forte de remercier quelqu'un qui nous donne quelque chose. Si nous remercions les gens pour leur générosité, ne devrions nous pas alors remercier notre Seigneur qui nous a tellement bénis ? Il nous rappelle :

"Il vous a accordé de tout ce que vous Lui avez demandé. Et si vous comptiez les bienfaits d'Allah, vous ne sauriez les dénombrer. L'homme est vraiment très injuste, très ingrat." (14:34)

Ainsi être vraiment reconnaissant à DIEU nécessiterait de L'adorer, comme Il nous a commandés, Lui obéissant et suivant la Révélation qu'Il nous a envoyée. En faisant cela, nous accomplirons le but de notre existence, comme DIEU ne nous a pas créés sans un but :

"Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent." (51:56)

 

Qu'en est il si nous ignorons Son Droit sur nous ?

L'ignorance du droit de DIEU n'est pas comme l'ignorance des droits des autres. Car si vous désobéissez à votre mère, alors vous êtes soumis à n'importe quelle punition dont elle est capable. De même, vous pouvez perdre votre travail si vous ignorez les ordres de votre patron. Le juge peut vous envoyer en prison si vous n'apparaissez pas devant le tribunal comme il demande. Mais personne ne peut vous punir éternellement avec un supplice comme ce que DIEU a promis pour ceux qui rejettent Son Message. DIEU va établir un Jour pour juger chaque personne. En effet nous serons réunis devant DIEU pour répondre de nos actes. De ce Jour, DIEU dit :

"Ce jour-là donc, nul ne saura châtier comme Lui châtie,et nul ne saura garrotter comme Lui garrotte." (89:25-26)

Nous avons la chance maintenant de nous libérer d'un tel destin si horrible et éternel. Nous devons compter sur notre rapport avec DIEU, accomplissons-nous Son droit sur nous ? L'adorons-nous comme Il nous le commande ? 

Soyez conscient que Sa punition est très sévère, que même les dénégateurs les plus dévots de DIEU croiront en Lui après l'avoir vu.

Puis, quand ils virent Notre rigueur ils dirent: "Nous croyons en Allah Seul, et nous renions ce que nous Lui donnions comme associés". (40:84)

Si nous nous soumettons à DIEU, L'adorant et Lui associant aucun associés, alors pour nous sont les joies éternelles et les plaisirs qu'Il a préparés pour nous dans le Paradis :

"Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient !".  (32:17)

Car quand DIEU établira le Jour de Jugement, le juste entendra l'appel :

"Ô toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée; entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis!"  (89:27-30)

Si nous espérons entendre cet appel, alors nous devons faire l'effort maintenant, dans cette vie, avant que ce ne soit trop tard

 

Ce qu'il reste à faire maintenant

Acceptez l'Islam comme religion. Elle est ce que DIEU vous commande  :

"Ô les croyants! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu'en pleine soumission (ndt : Musulmans)!" (3:102)

Soyez sincère et consacrez-vous à DIEU :

Dis: "En vérité, ma Salâ (ndt : Prière), mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. A Lui nul associé! Et voilà ce qu'il m'a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre (ndt : Musulmans)." (6:162-3)

L'Islam est très facile et pratique. Il n'y a aucune cérémonie de conversion ou des procédures difficiles vous empêchant de devenir Musulman. La seule chose pour vous à faire est de réciter sincèrement la déclaration suivante : 

                                                

"J'atteste qu'il n'y a aucune Divinité digne d'être adorée sauf Allah Seul et j'atteste que Muhammad est Son Serviteur et Son Messager." 

Maintenant donnez suite à votre attestation  un engagement d'étude de votre religion, des spécificités de ce que DIEU veut de vous. Il y a beaucoup à apprendre à propos de DIEU et de Sa Religion, avec chaque part de connaissance vous deviendrez de plus en plus confiant que vous avez fait le bon choix.

Puisse Dieu nous guider vers ce qu'Il aime.

Article traduit du site anglophone www.bakkah.net

par Karim Abou Abdillah publié dans : Articles
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Lundi 1 août 2005

Les Principes d'Ahl Sunna dans le credo


Nassir Al-’Aql


 

 


Sources de la ‘aqida (1)


Al-‘aqida a deux sources fondamentales, qui sont :


1. Le Livre d'Allah - le Très-Haut (le noble Qur’an)


2. Ce qui est authentique du messager d'Allah (salallahu a‘layhi wa salam). Puisque le messager (salallahu a‘layhi wa salam) ne parle pas sous la passion, plutôt ses paroles font partie de la Révélation.


Et l'Ijma’ (concensus) des Salaf Salih (Pieux Prédécesseurs) : une source basée sur le Livre et la Sunna (2)


En ce qui concerne la fitra non corrompue (l'état naturel) et le ‘aql (l'intellect) sain et correct, ils seront en accord et se conformeront au Livre et la Sunna et seront (utilisés) dans les principes généraux de la ‘aqida, mais pas dans ses détails. Donc le ‘aql sain et correct et la fitra affirment l'existence d'Allah et qu'Il est le Plus Grand et qu'il est essentiel de Lui obéir et de L'adorer; et qu’Il a les Attributs de Grandeur et de Majesté. De même, le ‘aql sain et la fitra non corrompue comprennent la nécessité des prophètes et l'envoi de messagers; et qu’il doit y avoir une Résurrection et une rétribution pour les actions; etc en général, mais sans les spécificités et détails.


Cependant, en ce qui concerne d'autres questions et le reste des questions du Ghayb (Invisible), alors il n’y aucune façon de les découvrir en détail, sauf par voie du Livre et de la Sunna (la révélation) autrement il ne serait pas de l’ordre de l'Invisible.


Et la contradiction entre un texte clair du Livre et de la Sunna et le ‘aql sain et correct ne peut pas être imaginée et c’est impossible. Ainsi, s'il semble y avoir une contradiction entre deux alors on donne la préséance à la Révélation et elle est décisive (3) puisqu'elle vient de celui qui est infaillible (salallahu a‘layhi wa salam), tandis que le 'aql (l'intellect) d'une personne n'est pas infaillible. En effet, le 'aql est la perception déficiente des gens et il est ouvert aux idées fausses, à l'erreur, à la distraction, aux désirs, à l'ignorance et à l'incapacité - ainsi il est certainement déficient.


Ses Principes et sa Méthodologie

 

 


1. La source de la ‘aqida est le Livre d'Allah, la Sunna du messager d'Allah (salallahu a‘layhi wa salam) et l'Ijma’ (consensus) des Salaf (pieux prédécesseurs).


2. Tout que nous avons avec nous authentiquement rapporté du messager d’Allah (salallahu a‘layhi wa salam), nous devons l'accepter – qu’il soit ahad (rapporté par une seule voie) ou mutawatir (répandu). (5)


3. Ce à quoi nous nous référons pour comprendre le Livre et la Sunna sont les textes qui expliquent d'autres; la compréhension des Salaf Salih (les pieux prédécesseurs (6) et les savants qui ont suivi leur minhaj (méthodologie) et ensuite ce qui est correct du point de vue de langue. Cependant, nous ne rejetons pas quelque chose d’établi en raison d'un sens de la langue.


4. Le prophète (salallahu a‘layhi wa salam) a expliqué tous les principes fondamentaux de la religion. Si bien que ce qui n'était considéré comme faisant partie de la religion à cette époque, ne peut être considéré comme faisant partie de la religion plus tard.


5. La soumission à Allah et à Son messager (salallahu a‘layhi wa salam) intérieurement et extérieurement. Donc nous ne nous opposons à rien du Livre, ni à la Sunna authentique par le qiyas (l'analogie), les avis personnels, le kashf (l'intuition), ni la parole d'aucun shaykh ou imam, etc.


6. Le 'aql sain et correct accepte le naql (le texte) authentique – ils s’acceptent l'un l'autre - et ce qui est qati’ (défini) de n'importe lequel d'entre eux ne peut pas contredire l'autre. S'il y a une contradiction apparente, on donne la préséance au texte.


7. Il est impératif et obligatoire d'adhérer aux textes et aux mots de Shari'a dans les questions de ‘aqida et d’éviter d'innover des termes et des formulations. En ce qui concerne les formulations qui contiennent plus qu'une signification et peuvent être correctes ou incorrectes, alors la signification doit être vérifiée; ainsi si la signification est correcte alors elle est affirmée avec une formulation de Shari'a. Cependant, si la signification est incorrecte, elle est rejetée.


8. L’infaillibilité est établie pour le messager d'Allah (salallahu a‘layhi wa salam). La Umma dans son ensemble est aussi ma’sum (infaillible) et est protégée de s’unir sur l'erreur et l’égarement. Cependant, quant aux individus de cet Umma, ils ne sont pas ma’sum (c'est-à-dire qu’ils se trompent et font des erreurs). Ainsi chaque fois qu'il y a une différence entre les savants, alors nous revenons au Livre et à la Sunna en donnant une excuse à celui qui s'est trompé et égaré; car il est un des mujtahidun (Savants qui sont qualifiés pour extraire des jugements du Livre et de la Sunna) de cette Umma.


9. Dans cette Umma certains sont muhadath (averti) par al-ilham (l'inspiration, c'est-à-dire inspirés sans recevoir la révélation, puisqu’elle s’est terminée avec le messager (Prières et bénédictions d’Allah sur lui)). Les bons rêves sont vrais et sont une part de la prophétie. De même, l'intuition véridique est une vérité et est considérée comme faisant partie des karamat (événements miraculeux) à condition qu'elle soit conforme à la Révélation. Cependant, rêves et intuitions ne sont pas des sources pour tirer des règles dans les questions de aqidah, ou de Shari'a.


10. L'argumentation sur la religion est quelque chose de censuré, tandis que débattre d’une bonne façon est quelque chose prescrit. Cependant, il y a certaines questions à propos desquelles il n'est pas permis de débattre et de se disputer. Il est obligatoire de s’abstenir de parler de ces questions à propos desquelles on n'a aucune connaissance et d'en attribuer la connaissance à Allah.


11. Il est essentiel et obligatoire d'adhérer à la même méthodologie de Révélation dans la réfutation. Donc une innovation n'est pas réfutée avec d’autres innovations, la négligence n'est pas réfutée par l'extrémité, et l'extrémité n'est pas non plus réfutée par la négligence.


12. Chaque question nouvellement inventée dans la religion est une bida’a (innovation). Toute bida’a est un égarement et tout égarement est dans le Feu.

 

 

 

 

 


Notes de bas de page :

 

 

 

 

(1) Mabahith fi ‘Aqida Ahl Sunna wal-Jama'a (p.28)


(2) Voir Al-Itisam (2/252) de As-Shatibi.


(3) Voir Sharhul-Aqidat-Tahawiya (pp.140-141) d'Ibn Abil-'Izz Al-Hanafi. Et aussi Dar'Tarudil-Aqlman-Naql (1/88-280) d'Ibn taymiya et référez-vous au livre entier car il est très bénéfique à cet égard.


(4) Mujmal Ussul Ahlus-Sunna wal-Jama’a fil-‘Aqida (pp.7-9)


(5) Shaykh Mahmud At-Tahan a dit dans Taysir Mustahlil-Hadith (pp.20-21) à propos de la définition de mutawatir :


Techniquement : " ce qui est rapproché par un tel nombre de gens, qu'il est impossible qu'ils aient inventé un mensonge. Ses conditions : 1) qu'il soit relaté par un grand nombre de gens, les Savants divergent sur le nombre réel exigé, 2) que ce nombre se trouve à chaque niveau de la chaîne,3) qu'il soit impossible qu'ils aient pu se réunir sur un mensonge "


Voir Nuzhatun-Nadhr fi Tawdihi Nukhbatil-Fikr (p.57) d'Al-Hafidh Ibn Hajjar et Tadribur-Rawi (2/177) de As-Suyuti.


Al-Hafidh Ibn Hajar a dit dans Nuzhatun-NaNadhr (p.71) à propos de la définition du hadith ahad: " il est ce qui ne remplit pas les conditions du mutawatir. "


Et les narrations ahad constituent la majorité des narrations, dans les collections d'Al-Bukhari, Muslim, ou dans les collections d'autres qu'eux.


(6) Parmi les signes les plus clairs et les plus grand témoignages qu’une personne suit vraiment le chemin des Salaf alih est de s'accrocher fermement à leurs paroles et leurs jugements en ce qui concerne la ‘aqida, qui a été préservée dans les premiers livres de ‘aqida et de manjah, dont ces douze principes ont été tirés. Ainsi les tout premiers de ces livres sont :


1) Kitabul-Iman par l’imam et mujtahid, Abu ' Ubayd Al-Qaasim ibn Salam (d.224H)
2) Kitabul-Iman par l’imam Ibn Abi Shayba (d.235H)
3) Ussul As-Sunna et Ar-Radd ' alal Jahmiya waz-Zanadaqa par l’imam d'Ahl Sunna wal-Jama’a Ahmad ibn Hanbal (d.241H)
4) Khalq Afalul-Ibad, Kitabul-Iman et Kitabut-Tawhid (les deux dernier faisant partie de al-Jamius -Sahih ) par l’imam Al-Bukhari (d.256H).
5) As-Sunnah par l'étudiant de l'imam Ahmad, Abu Bakr Al-Athram (d.273H)
6) Kitabus-Sunna (faisant partie des sunan) par le faqih et imam Ibn Abû Dawud As-Sijistani (d.275H)
7) Al-Ikhtilaf fi Ladfh wa-Radd ' alal-Jahmiya par l’imam Ibn Qutayba (d.276H)
8) Ar-Radd ' alal Jayhmiya par l’imam Ad-Darimi (d.280H)
9) As-Sunna par le qadi et hafidh, Ibn Abi ‘Assim (d.287H)
10) As-Sunna par le hafidh, l’imam Abdullah ibn Ahmad (d.290H)
11) As-Sunna par le qadi et muhaddith AbuBakr Al-Maruzi (d.292H)
12) As-Sunna par l'étudiant de l'imam Ahmad Al-Marwazi (d.292H)
13) Sarihus-Sunna par le mujtahid, mufassir et imam Ibn Jarir At-Tabari (d.310H)
14) Kitabut-Tawhid wa Ithbat Sifatur-Rabb par le faqih et imam, Ibn Khuzayma (d.311H)
15) Aqidatut-Tahawiya par l’imam Abu Jafar At -Tahawi (d.321H)
16) Al-Maqalatul-Islamiyin, Ar-Rissala ila Ahlth-Thaghr et Al-Ibana ‘an Ussulid-Diyana par l’imam Abdul-Hassan Al-Ashari (d.324H)
17) Aslus-Sunna par le hafidh et imam, Abu Hatim ar-Razi (d.327H)
18) Sharhus-Sunna par l’imam d'Ahl Sunna wal-Jama’a dans son temps l’imam Al-Barbahari (d.329H)
(19) Kitab As-Sunna par le qadi, Abu Ahmad Al-Assal (d.349H)
(20) Ash-Shari’a par le faqih et imam, Abu Bakr Al-Ajuri (d.360H)
(21) Itiqad Aimmatul-Hadith par le faqih et imam, Abu Bakr Al-Ismaili (d.371H)
(22) Kitabus-Sifat et Kitabun-Nuzul par le hafidh et imam Ad-Daraqutni (d.385H)
(23) Al-Ibana 'an Shari'atil Firqatin-Najiyah et Sharhul-Ibana 'an Ussulis-Sunna wa-Diyana par le hafidh, le faqih, l’imam Batta Al-Akbari (d.387H)
(24) Kitabut-Tawhid et Ar-Radd'alal-Jahmiya et par le hafidh et imam, Ibn Mandah (d.395H)
(25) Itiqad Al-Ussul Ahlus-Sunna Wal Jama’a par le hafidh et faqih, l’imam Al-Lalaka’i (d.395H)
(26) Al-Wussul Ila Marifatil-Istiwa par l’imam Abu 'Amr At-Talamanki Al-Andalussi (d.429H)
(27) Al-Itiqad par Abu Nuaym Al-Ashbani (d.430H)
(28) Rissala fi Ithbatil-Istiwa par l’imam Abu Muhammad Al-Juwayni (d.438H)
(29) Aqidatus-Salaf Ashabul-hadith par le hafidh et imam, Abu Uthmaan As-Sabûni (d.449H)
(30) Al-I'tqad ‘ala Madhabis-Salaf Ahlus-Sunna wal-Jama’a par l’mam Al-Bayhaqi (d.457H)
(31) Dhamul-Kalam par le hafidh et faqih, Shaykh ul-Islam Abu Isma’il Al-Harawi (d.481H)

 

 

 

 

par Karim Abou Abdillah publié dans : 'Aquida
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Lundi 1 août 2005

Louanges à Allah Seul ; que la prière et le salut soient sur l’ultime prophète, ainsi que sur ses compagnons et sa famille.
Les récents événements qui se sont produits à Londres, en Egypte, ainsi que ceux qui ont eu lieu auparavant au Pays des deux Lieux Sacrés, pays de l’Unicité, et dans d’autres pays encore, consistant à répandre le sang, tuer les innocents, détruire les maisons, mettre le feu aux biens publics et privés, faire sauter les ponts, piéger les voitures, épouvanter les gens paisibles, semer la corruption sur terre et détruire les cultures et le bétail, sont des actes criminels que ni les lois célestes, ni les esprits équilibrés, ni la nature droite n’admettent.
Les auteurs de ces crimes ne peuvent en aucune manière justifier leurs actes, parce qu’aux yeux de la religion ce sont des actes interdits, infâmes et nuisibles. Ces événements qui s’enfoncent dans les profondeurs du crime, ne sont pas un simple effort d’interprétation (ijtihad), une divergence d’opinion, une erreur d’interprétation, un égarement dû à l’ignorance ou la prédominance d’une confusion, que l’on pourrait guérir en dissipant les ambiguïtés par le biais de l’enseignement, la patience, la tolérance, le dialogue calme et constructif, l’invitation à la vérité par la sagesse et le bon conseil, ou bien en discutant de la meilleure manière.
Non ! C’est de leur part une obstination à commettre des crimes, bien qu’ils en connaissent le caractère illicite, infâme, répugnant et abominable. C’est un mépris de la vérité après l’avoir connue et un refus de l’évidence.
Ce groupe égaré a fait de la destruction, l’explosion et la corruption son objectif ; sa voie consiste à s’attaquer à la personne et aux biens du musulman ainsi que du non musulman.
Ces gens sont devenus aveugles et se sont égarés.
Compte tenu de la traduction relative et rapproché de la parole du Très Haut. (Allah prit, de ceux auxquels le livre était donné, cet engagement : « Exposez-le, certes, aux gens et ne le cachez pas…). La famille d'Imran (Al-Imran) 3 : 187
Ceci afin de démontrer la vérité et pour se dégager de sa responsabilité.

1) Nous condamnons ouvertement ces actes criminels et barbares y compris les opérations dites martyres qui ont lieu en Palestine et en Irak, car ce ne sont point des opérations martyres. Bien au contraire, il s’agit d’opérations suicides que l’Islam récuse.

2) Nous confirmons que l’Islam n’a rien à voir avec tous ces actes criminels et inhumains.
Les attribuer à l’Islam est une accusation fausse et injuste.
Car l’Islam est la religion de la sécurité, du pacifisme et de la paix ; la religion de la conciliation et de la félicité. C’est une religion qui impose la justice et qui interdit l’injustice, dont les enseignements nobles et les valeurs éminentes invitent vers l’amitié, la compassion, la coopération, l’entraide et à l’élévation de l’humanité vers une vie prospère et digne à l’ombre de la paix et de la sécurité.
L’Islam incite au respect des engagements et des pactes, et interdit de les violer.
Allah le Très Haut dit : (… Et remplissez l’engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements). Le voyage nocturne (Al-Isra) 17 : 34
(Ô les croyants! Remplissez fidèlement vos engagements…). La table servie (Al-Maidah) 5 : 1
L’Islam interdit de tuer injustement. Allah Tout Puissant dit :
(…Ne tuez qu’en toute justice la vie qu’Allah a fait sacrée…). Les bestiaux (Al-Anam) 6 : 151
(… que quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur la terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c’est comme s’il faisait don de la vie à tous les hommes…). La table servie (Al-Maidah) 5 : 32
Comme il est venu avec l’interdiction de semer la corruption sur terre en la considérant comme l’un des grands péchés.
Allah le Très Haut dit : (Il y a parmi les gens celui dont la parole sur la vie présente te plaît, et qui prend Allah à témoin de ce qu’il a dans le cœur, tandis que c’est le plus acharné disputeur. Dès qu’il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le désordre et saccager culture et bétail. Et Allah n’aime pas le désordre ! Et quand on lui dit : « Redoute Allah ». L’orgueil criminel s’empare de lui. L’Enfer lui suffira, et que mauvais lit, Certes !). La vache (La Baqarah) 2 : 204 205 206
Par ailleurs, Allah lance une sévère mise en garde à l’encontre de ceux qui sèment le désordre sur terre. Allah le Très Haut dit : (La récompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s’efforcent de semer la corruption sur la terre, c’est qu’ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu’ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux l’ignominie ici-bas ; et dans l’au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment,). La table servie (Al-Maidah). 5 : 33

3) J’invite la jeunesse musulmane et les musulmans en général, en particulier les prédicateurs et les habitués des mosquées –où qu’ils soient- de montrer le vrai visage de l’Islam, afin d’être des modèles pour les autres.
Je leur demande de faire preuve de sagesse quand ils invitent les gens vers Allah Tout Puissant, de se désolidariser des criminels et terroristes, de ne pas les aider et de ne pas les soutenir, que ce soit par la parole, l’action ou l’argent.
Au contraire, il faut expliquer aux gens leur égarement, leur déviation et leur mal, par l’argument et la preuve issus du Livre d’Allah et de la Tradition de Son messager, que la prière et le salut soient sur lui. C’est ce que nous avons aimé clarifier en toute sincérité envers Allah, envers Son Livre, envers Son messager, les imams des musulmans et les musulmans en général et par acquit de conscience.
Que la prière et le salut soient sur notre prophète Muhammad, sur sa famille et sur ses compagnons.

Ecrit par Cheikh Mohammed Abd El Hadi, imam de la Mosquée As-Sounnah à marseille. Le vendredi 29 juillet 2005 
www.assalafia.com


par Karim Abou Abdillah publié dans : Mises en Garde
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   On dit a l’Imam ‘Ahmad ibnou Hanbal :

 

« Préfères-tu  que l’homme prie, jeune, et fasse la retraite pieuse ou qu’il parle des innovateurs ? ». Il répondit : « S’il jeûne, prie et se met en retraite pieuse, il le fait pour lui-même. Alors que s’il parle des innovateurs il le fait pour les musulmans, cela est préférable »

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Extrait de majmou fatawa de cheikh al Islam Ibn Taymiya (28/231,232)

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